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巴基斯坦发现犍陀罗地区斯瓦特寺院考古新发现(组图)

导读:尤其是壁画中出现的“有翼天使”形象,更是在犍陀罗地区首次发现,值得我们深入讨论研究。飞翔在丝绸之路上的“有翼天使”与壁画工艺1989年我国著名考古学家王炳华教授带队再次在米兰古城MII寺院发现两身完整的有翼天使形象。随着考古发掘进展,犍陀罗壁画艺术以及壁画中的各类题材正慢慢被更多人所认识接受。

犍陀罗地区斯瓦特寺考古新发现

近日,白沙瓦地区考古局和巴基斯坦博物馆(KPK)的联合考古团队在斯瓦特开展了实地考古工作。或Abba Saib Chena)在佛教寺庙遗址的挖掘和清理过程中发现了一些新的文物。根据白沙瓦考古局公布的官方信息和主任阿卜杜勒·萨马德博士的介绍,在主佛塔周围的勘探区出土了佛像碎片和佛塔装饰浮雕碎片等佛教文物,并且在地上发现了青铜戒指。在宝塔底部的Modillion中还发现了铁钉、钱币等金属遗物,以及几幅残留的壁画(Fresco)。这些新材料对于研究该地区的佛教考古,推进犍陀罗艺术的研究具有重要意义。尤其是壁画中的“翼天使”形象在犍陀罗地区首次发现,值得我们深入探讨和研究。

Abbasahab Chenna 寺位于斯瓦特河的支流 Najigram khwar 峡谷中。距峡谷城巴里科特口约12公里,平均海拔3800米。一个综合性的寺庙遗址,遗址主要包括宝塔区和寺院区。沿着纳吉格拉姆峡谷向西北走就是著名的卡拉卡尔山口。这条崎岖的山路可以到达犍陀罗的核心区域邦纳。从那时起,您可以继续步行进入连接白沙瓦和德里(Dheri)的主要道路。这里也是古代南亚大陆的主要交通要道,连接着许多古代政治中心。

阿巴萨赫布钦纳佛寺远景 ©宋小虎

阿巴萨布钦纳佛寺远景 ©宋小虎

阿巴萨赫布·钦纳佛寺新发现的有翼童子壁画 ©Dr.Abdul Samad

在 Abbasahab Chenna 佛寺新发现的一个有翼男孩的壁画 ©Abdul Samad 博士

寺庙遗址分布在纳吉格拉姆季节性河流沿岸。废墟周围有几个普什图村庄。周边地区多为山区和丘陵。寺庙遗址周围的当地人已经清理了少量的农田和耕地。对于果树来说,这里夏秋季节高温,平均气温高达40度。山林茂密,盛产橙、杏、梨和苹果。还有穿山甲等珍稀动物。该地区距离最近的城市明戈拉约 50 公里。由于交通不便,与外界的交流基本靠步行和畜力。雨季时常发生泥石流,基本交通中断。但是,相对封闭的自然和社会环境也使得该地区保存了大量的古代文化遗产。与白沙瓦平原的寺庙建筑相比,寺庙建筑极易风化和腐朽,尤其是悬崖峭壁中的佛寺建筑保存完好,基本保留了原有的建筑高度和高度。整体原貌。

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该遗址由英属印度考古局斯坦因 (A.Stein, 1862-1943)) 于 1930 年首次调查。斯坦因介绍了佛教遗址并在他的调查记录中提到了佛塔。荒凉的希腊式雕刻遍布田野。 1959年巴基斯坦独立后,意大利中东和远东研究所(IsMEO)也根据斯坦因的记录对该佛塔进行了调查。 D. Faccenna (1923) -2008), Tuqi (G.Tucci, 1894-1984), etc.) 对宝塔进行了测绘。后来,1982年,日本江淮京都大学考古队成员樋口隆越和桑山雅人对该地区进行了更为细致深入的调查,并拍摄了大量照片。桑山正金通过对宝塔建筑的考察,认为该宝塔与白沙瓦地区的“贾盖西加塔”和中国文献“利夫图”中记载的“鸟”有关,属于1-2世纪建造的大塔。广告。随后,德、美学者相继前来考察。根据对场地整体布局和建筑形式的研究,学术界一致认为这是创作。公元 2 世纪左右的佛教遗址。

1980年代,该地区的寺院建筑和城市考古有了新的突破。 1984年,意大利考古队在巴里科特地区开展城市考古工作时,采用了一种新的水平地层挖掘方法。瓦特地区的古城和物质文化研究也进入了一个新时代。 2015年,意大利考古队在巴里科特地区进行建筑测绘时,完成了该遗址的建筑测绘,并发表了相关的勘测报告。 Abbasahib Chinna 佛塔第一次被完整地勘测和绘制整齐。 2019年7月,我们在巴基斯坦的帮助下实地考察了现场,获得了大量的第一手资料丝绸之路上考古发现,建立了现场的基本信息。据调查,阿拔西钦那寺遗址的复杂程度超过了一般的犍陀罗佛寺。河谷两岸形态各异的建筑遗迹众多,有佛塔、僧舍、修行场所等。其他建筑遗迹还包括城防、城门和寺庙周围的世俗建筑。它们依山而建,相互依存,形成了一个综合性的小堡垒。这座堡垒是了解古代佛教信仰、建筑技术和物质文化的一个例子,让您可以看到古人如何利用自然山脉创造人文景观。但由于交通不便,物资供应困难,大部分建筑已废弃,地表覆盖着大量建筑构件和石块等文物。系统考古发掘尚未开展,文化遗产保护也面临较大问题。

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